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  • 创办“观宗学社的”谛闲法师

    之请，开讲《楞严经》。这时江苏省僧教育会创设“僧师范学堂”，谛闲以杨仁山之推荐，继月霞法师后出任学堂监督。　　1912年，驻锡上海留云寺，在寺内组织“佛学研究社”，自任主讲，先后讲《圆觉经》、《...楞严经》，京中善信，踊跃赴会，使他道誉远播。1918年，京中复设讲经会，由徐蔚如居士南下礼请，他乃再到京中讲《圆觉经》，由蒋维乔、黄少希从旁记录，讲经历两月始毕，成《圆觉经讲义》数十万言。离京之际，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21052363307.html

  • 宗密在长安行迹、交往与著述略考

    跟随澄观大约四年左右的学习，使他对于华严思想以及各种经典的掌握和理解，更加深入和系统。 　　元和十一年（816）的春天，宗密离开长安城，到了终南山的智炬寺。在这里他首先对已经接触十几年的《圆觉经》进行整理，写出了《圆觉经》分段的纲要（科文），随后又作了《纂要》两卷。此后，约有三年时间一直在智炬寺读经，自述云：“宗密比所遇释门中典藉，未有不探讨披览，且终南智炬寺，誓不下山，遍转藏经三年，愿毕方下山。...

    邱高兴

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08263393705.html

  • 磨镜见明的渐修空观

    磨镜空观，系借用佛经磨除镜垢以恢复其本明之义，形容《圆觉经》通过渐修的方法达到对我空法空的体证。《圆觉经》虽然宣说顿悟法门，但应机设教，也不废渐修法门。经文强调，众生之所以轮回生死，在于执幻为真，因此“一切菩萨应当远离一切幻化虚妄境界”。菩萨在没有大彻大悟以前，都在玩弄幻象，更何况一般的人。因此要获得解脱，必须修习空观。修习空观的第一步是体证四大的虚幻。《圆觉经·普眼章》指出修习圆觉，应当...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314952217.html

  • 月溪禅师答：我用功静坐，觉心中有点动，是什么道理？请法师指示修的法门。

    　　问：我用功静坐，觉心中有点动，是什么道理？请法师指示修的法门。(北京翟文选) 　　月溪禅师答：佛性是如如不动的，动与不动是两头话，与佛性了不相干。我今将圆觉经所修的法门说一个教你，静坐一室中，恒作是念：我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风，四大各离（四大指身中之地水火风）今者妄身当在何处？即知此身...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14042110955.html

  • 月溪禅师答：悟后的人，在其本人是何等境界？如何处世？

    死者，有终日受帝王供养，有穿荷叶衣服食松花，大约如是，种种境界皆可随缘，自性心中两不相干，在他的心得，如圆觉经说：“一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通为般若，...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14520711002.html

  • 中国南京毗卢寺中兴将启建首届秋季水陆法会

    寺方丈耀正大和尚、本寺方丈传义大和尚为主法，及六十位清净福田僧，如法如律、诵经礼佛拜忏祈福七永日，《大方广佛华严经》一部、《大佛顶首楞严经》二十四部、《大乘金光明经》二十四部、《大方广圆觉经》二十四部...

    佚名

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/16373625956.html

  • 从圆觉经看孔子的入世菩萨路线

    　　以我的看法，走这种入世菩萨路线的人很少，像中国的圣人孔夫子就是走这个路线。孔子传道与曾子，曾子著《大学》，所谓“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”就是《圆觉经》这里所讲的“至静力”。但是，静到什么程度呢？功夫到什么程度？有问题。若说完全没有功夫也不对，的确也有功夫，也能心断烦恼，达到圣贤境界。但是，没有去掉烦恼的根，非最高菩萨境界，不够圆满。 　　这一类菩萨们...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294743953.html

  • 天台宗的入世倾向

    请讲经说法，无有虚岁。曾两度在北京宣讲《楞严》、《圆觉》，由是名声大振，被视为中兴观宗之始祖。谛闲律己甚严，每日必自持佛号一万遍。其著作有《大佛顶首楞严经指昧疏》、《圆觉经讲义》、《普贤行愿品辑要》、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07364852841.html

  • 慈觉禅师坐禅仪

    一切时中，常依方便，护持定力，如护婴儿，即定力易成矣。夫禅定一门，最为急务。若不安禅静虑，到临终总须茫然。所以，探珠宜静浪，动水取应难，定水澄清，心珠自现。故《圆觉经》云，无碍清净慧，皆依禅定生。《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20562063082.html

  • 《光明藏三昧》的撰述意图及其思想基础

    曹洞宗初期的思想源流和特点。特别是通过对“光明藏三昧”这一重要概念的分析，澄清了本书与《圆觉经》以及中国的华严学者李通玄之间的思想联系。明确了本书思想与道元、绍瑾等日本曹洞宗代表人物思想的异同。通过本文，可以了解日本曹洞宗、真言宗以及光明思想的特点，乃至他们与中国佛教的关系等问题。　　关键词 光明藏三昧 光明 怀奘 道元 日本曹洞宗 圆觉经　　《光明藏三昧》被认为是近诗日本曹洞宗初祖道...

    [日本]木村清孝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21261063759.html
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